淺論昭君出塞在新時(shí)代的價(jià)值體現(xiàn)

　　摘要 昭君出塞和親，成就歷史佳話。走進(jìn)新時(shí)代，昭君出塞在思想、社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)層面具有多維價(jià)值體現(xiàn)和重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞 昭君出塞；和合文化；人類命運(yùn)共同體；荊楚文化；文旅融合

　　作者簡(jiǎn)介 王克品，系湖北興山縣政協(xié)主席、宜昌市昭君文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、興山縣昭君文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

　　引言 公元前33年，王昭君自愿請(qǐng)行出塞和親，譜寫了漢匈“三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”①的和平史詩，其非凡勇氣與智慧鑄就的歷史佳話，歷經(jīng)兩千余年積淀，已升華為博大精深、燦爛多姿的昭君文化。在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，深度審視昭君出塞蘊(yùn)含的思想、社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展愛國(guó)主義教育、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、賦能區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)人類文明交流互鑒具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、昭君出塞彰顯和合共生人文價(jià)值, 是新時(shí)代弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)和合思想的典范案例

　　和合共生作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精髓，強(qiáng)調(diào)不同元素和諧共存、融合互補(bǔ) ，蘊(yùn)含天人合一、以和為貴、親仁善鄰、協(xié)和萬邦、和而不同、惠民利民、安民富民等豐富哲學(xué)內(nèi)涵。昭君出塞的核心思想價(jià)值，正是在于生動(dòng)彰顯了中華文明“美美與共”②的和合思想。

　　和親政策是中國(guó)古代處理民族關(guān)系的重要手段，‌ 區(qū)別于武力征服，和親通過婚姻紐帶建立親緣關(guān)系，以情感化仇怨，以文化交流替代軍事對(duì)抗。昭君出塞是漢匈政治領(lǐng)袖遠(yuǎn)見卓識(shí)的體現(xiàn)，更是昭君胸懷家國(guó)使命、秉承民族大義、主動(dòng)跨越文化鴻溝、犧牲個(gè)人榮辱的壯舉。她以“和親策”實(shí)踐，有效消解了漢匈之間的仇恨壁壘，開創(chuàng)了兩族和平共榮的新紀(jì)元，是“和合”思想的鮮活典范?！稘h書》《后漢書》等史料確證，昭君出塞后的三十余年間，漢匈關(guān)系臻于鼎盛，北方邊境呈現(xiàn)出“數(shù)世不見煙火之警，牛馬布野、人民熾盛”③的繁榮景象。中原先進(jìn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式與文化成果加速向塞北傳播，極大提升了漢王朝的凝聚力與影響力。戰(zhàn)國(guó)至秦漢是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與大一統(tǒng)思想成熟的關(guān)鍵期。其后，蒙古草原上相繼崛起的六大北方民族，與中原的互動(dòng)融合構(gòu)成了中華民族發(fā)展史的主軸。昭君出塞以其“和而不同”“以和為貴”的深刻實(shí)踐，賦予了昭君文化“和親、和諧、和美”的獨(dú)特內(nèi)涵，不僅是對(duì)中華人文精神與價(jià)值原則的經(jīng)典詮釋，更為新時(shí)代豐富和發(fā)展“和合”思想提供了歷史鏡鑒與精神源泉。

　　二、昭君出塞契合人類命運(yùn)共同體理念，是推動(dòng)當(dāng)今人類社會(huì)和平共處共同進(jìn)步的精神指引

　　習(xí)近平總書記提出：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家，在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”④人類命運(yùn)共同體理念，是基于人類只有一個(gè)地球的現(xiàn)實(shí)判斷，強(qiáng)調(diào)和平共處是根本福祉，倡導(dǎo)在謀求本國(guó)發(fā)展中兼顧他國(guó)合理關(guān)切、促進(jìn)共同發(fā)展。其核心——相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，凝聚了人類社會(huì)的普遍共識(shí)與文明精華，超越了地域、制度與意識(shí)形態(tài)差異，為人類文明進(jìn)步與共同繁榮指明了方向。

　　昭君出塞串聯(lián)長(zhǎng)江黃河草原三大文明，成功實(shí)現(xiàn)漢匈安定和平，彰顯了人類不同文明間相互尊重、求同存異、平等對(duì)待、和平共處、共同發(fā)展普世價(jià)值，其精神內(nèi)核與“人類命運(yùn)共同體”理念高度契合。昭君出塞是古代踐行人類命運(yùn)共同體理念的典范，更是全球化時(shí)代各國(guó)各民族利益交融、命運(yùn)與共的重要精神指引。它昭示世人：相互尊重與平等相待是國(guó)際關(guān)系的基石，文化交流與情感交融是消弭隔閡的橋梁，互利共贏與共同發(fā)展是長(zhǎng)久和平的保障。昭君出塞蘊(yùn)含的以和平方式化解爭(zhēng)端、以文化交流促進(jìn)互鑒的思想智慧，對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)具有深刻啟迪：真正的和平源于對(duì)生命尊嚴(yán)的普遍尊重，在于面對(duì)分歧時(shí)尋求最大公約數(shù)，致力于彌合文化差異、珍視包容互鑒、化解文明沖突、管控摩擦爭(zhēng)端、根除戰(zhàn)爭(zhēng)隱患，共同推動(dòng)人類社會(huì)邁向持久和平與發(fā)展。

　　三、昭君出塞詮釋奉獻(xiàn)包容自強(qiáng)精神，是湖北加快支點(diǎn)建設(shè)打造長(zhǎng)江文化高地的重要標(biāo)識(shí)

　　湖北省委省政府《關(guān)于加快建成中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點(diǎn)的實(shí)施意見》明確提出深化“荊楚文化走世界”、推進(jìn)荊楚文化傳承工程，要求推出一批具有荊楚特色、長(zhǎng)江元素、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)精品，推動(dòng)包括昭君出塞在內(nèi)的荊楚故事響徹全球，全力打造具有國(guó)際影響力的長(zhǎng)江文化高地⑤。

　　王昭君生于香溪河畔，自幼深受荊楚文化滋養(yǎng)和熏陶。其出塞壯舉，彰顯了“舍小我為大我”的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，遠(yuǎn)適異域“從胡俗”⑥展現(xiàn)出自強(qiáng)不息品格。昭君與愛國(guó)詩人屈原以及當(dāng)代三峽移民、抗洪英雄、抗疫英雄，共同構(gòu)筑了荊楚兒女愛國(guó)奉獻(xiàn)、自立自強(qiáng)精神譜系，是當(dāng)之無愧的荊楚文化杰出象征。千百年來，歌頌昭君的文藝創(chuàng)作浩如煙海，體裁涵蓋詩詞（杜甫《詠懷古跡》、董必武《謁昭君墓詩》等）、戲曲、繪畫、話?。ú茇锻跽丫罚?、影視、動(dòng)漫、游戲、短視頻等。“王昭君傳說”榮列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些作品不僅傳承了歷史記憶，更將昭君塑造成和平、美麗與智慧的永恒象征，極大地豐富了荊楚文化的獨(dú)特價(jià)值與時(shí)代內(nèi)涵，必將為“荊楚文化走世界”注入新動(dòng)能，是湖北加快支點(diǎn)建設(shè)打造長(zhǎng)江文化高地的重要標(biāo)識(shí)。湖北省政協(xié)月度協(xié)商會(huì)將“和平使者--王昭君”納入荊楚文化重要標(biāo)識(shí)名錄⑦，為其新時(shí)代價(jià)值賦能確立了更高平臺(tái)。

　　四、昭君出塞釋放自然之美文化之美，是推動(dòng)區(qū)域文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的美麗介質(zhì)

　　文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美。”⑧昭君形象承載著個(gè)人容貌之美、心靈之美，其故事通向民族和諧之美、世界和平之美，天然契合“在領(lǐng)略自然之美中感悟文化之美”的要求，是推動(dòng)文旅深度融合的珍貴介質(zhì)。

　　金色名片戰(zhàn)略擢升。全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記贊譽(yù)昭君出塞是“共同熔鑄了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神”⑨的歷史佳話。湖北省委省政府明確提出推進(jìn)荊楚文化傳承工程，推動(dòng)昭君出塞等故事響徹全球 。宜昌市確立“屈原昭君故里·三峽生態(tài)名城”的城市形象，制定《昭君文化建設(shè)實(shí)施方案》,賦予興山昭君文旅康養(yǎng)目的地功能定位。昭君村5A景區(qū)創(chuàng)建加快推進(jìn)，全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地、全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地、中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地、鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐基地等20余項(xiàng)靚麗名片落戶昭君故里。“昭君文化旅游節(jié)”成為具有廣泛影響力的節(jié)慶活動(dòng)，昭君出塞沿線五省（區(qū)）文化旅游聯(lián)盟，媒體聯(lián)盟、文物保護(hù)聯(lián)盟、鑄牢聯(lián)盟相繼成立，合作成果豐碩。美麗經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。以“昭君”為IP的高附加值、強(qiáng)帶動(dòng)性文旅商品體系日益成熟，“昭君酒”“昭君白茶”“昭君有禮”系列農(nóng)特文創(chuàng)產(chǎn)品深受市場(chǎng)青睞。昭君文化論壇、‌“中秋月圓憶昭君”主題晚會(huì)、“昭君杯”系列賽事（廣場(chǎng)舞、詩歌、合唱）、漢服巡展等活動(dòng)常態(tài)化舉辦，有效實(shí)現(xiàn)“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”。“昭君出塞路”成為文化旅游和民族交往交流交融的精品線路。隨著鄭渝高鐵、沿江高鐵以及滬蓉高速、十宜高速的全面建成通車，昭君故里進(jìn)入國(guó)家立體綜合交通網(wǎng)，成為連接“神武峽”，融入漢襄宜“金三角”，通達(dá)全國(guó)各大中城市的重要節(jié)點(diǎn)。以香溪河為紐帶，一線串珠（三峽大壩-長(zhǎng)江-屈原故里-昭君故里-神農(nóng)架）的“香溪國(guó)家級(jí)昭君文化旅游走廊”，以“昭君出塞路”為軸線，一路三家多地（（昭君老家-娘家-婆家宜昌市西安市呼和浩特市）“國(guó)家級(jí)區(qū)域精品旅游線路”加快形成，并成為區(qū)域乃至全國(guó)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的美麗經(jīng)濟(jì)樣板。

　　結(jié)語 新時(shí)代背景下，昭君出塞所蘊(yùn)含的和平理念、奉獻(xiàn)品格、文化包容和發(fā)展智慧，持續(xù)煥發(fā)出跨越時(shí)空的璀璨光芒。它從思想層面啟迪我們弘揚(yáng)“和合共生”的東方智慧；在社會(huì)層面昭示構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的光明路徑；在文化層面筑牢長(zhǎng)江文化高地的堅(jiān)實(shí)根基；在經(jīng)濟(jì)層面引爆區(qū)域文旅融合發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)能。深入挖掘、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展昭君文化，讓這一歷史瑰寶在新時(shí)代煥發(fā)奪目光彩，必將為堅(jiān)定文化自信、開展愛國(guó)主義教育、深化民族團(tuán)結(jié)、驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步注入持久動(dòng)力。

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